小說–與故土一拍兩散–与故土一拍两散

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一
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我的太翁王亞南，字大鹿島村，筆名王真，歿於1969年11月13日。
我沒跟太爺共同長大，他的作古，一無讓我多不是味兒。但是我瞭解記起，送老大爺到北站近人山人潮，如有人助，將擔架上的父老從隘口塞進磕頭碰腦的艙室。我們一門閥人，扛着病篤的老爺子，去崑山尋機治。兩個月後，卻抱着他的骨灰盒返回北京。太翁在我華誕後的成天撒手人寰，那年我剛滿7歲。老大紀元，神州的火車車廂多漆成綠色。
齊東野語丈人都從軍，曾是雜牌軍裡的政治教練員，惟爲時甚短。1927年蔣總司令清黨，祖父便卸了團職。往後迂迴戀春，窮到極時，住在桑給巴爾一度廟裡，卻在彼時相交一位新朋友。兩人娓娓而談數日，風趣莫逆，乃相約並立協作，奉獻數年，共譯員了英國人卡爾·希特勒的三卷經籍《老本論》。
出於複雜的心思糾紛，我不愛追祖父的百年著。自幼這麼樣，成年後，精練滿不在乎以至於忘卻。我影象中，他是個戴深度鏡子的老人，從黑色鏡框裡，疑望着一排掩塵土的老書架。從小學到初級中學，我受凌虐乃至於毆打，同學稱我爲笨蛋、呆子。到底爲何，時至今日沒太搞懂，並無說明怒認定此事與“土改”相干。不管怎樣，那段暮年的不愷，更讓我從感情上鄰接了太公和他的支架，逾是那張儼然的黑框照。
積年累月而後，我自習俄語。幸好接連不斷，磕口吃巴，終未學成。但有一下短句，好瀟灑，我不行膩煩。它的怪態押韻，追隨外幾個劣種的感慨萬端詞或口頭語，同船跨入我的無形中：Что-тонетак（Chtotanyetak）。什麼樣通譯呢？也許不賴略知一二爲瞬息的困窘之感。愛侶咬耳朵、主管約見或無非出行，都想必在某一時刻猛不防一陣冷冰冰，感覺奔頭兒欠佳……就這就是說一種動物性痛覺。我從小學好國學的慌張生涯裡，相似的幸福感連續不斷。屢屢重複分班，被教工摟着肩膀，逃避一房間姑娘家女娃：這位是新來的王——學友！師並行扶助、競相愛戴！幾十雙眼睛望着我，不知誰低聲嘰咕了一句怎，幼們開懷大笑。我漲紅了臉，逐步走到諧調的新座位。
擡高中以後，我大半不復挨批。中原規復了高考，在我民命鵬程的警戒線上，出現新的曙光。35年前，感覺像是昨，我亦如此這般走已矣大半人生。我自愧弗如更早地關懷老人家，他的履歷、勞作，他遠望過的河岸、上蒼。這件事，讓我較之可悲。後，我先去了瑞典，從此走遍歐亞大陸。終有一天我發現，過江之鯽我去過的本土爺也去過。我肖似問他：80年前，那陣子的人是何以神志，和當今是否有很大相同。老爹一生做，是爲着向中國人穿針引線一種新的主義。隨我的精華會意，赫魯曉夫理論關切的中心，是制之就和走形。在幾秩的周遊其後，我想對他說：我也兀自關懷備至社會制度，緣這話題相映成趣，並且咬緊牙關盈懷充棟人的命運。
可在我看看，制首先是一種無話可說、共享的原形能量。像我的完小課堂，小孩子們門源賣身契，不約而同地當下知底要追捧誰、拉攏誰、扶助誰，靠的實足是羣衆潛意識和相親微生物性的師生本能。又例如我到蘇格蘭事後，碰到過一位12歲的華裔女孩，她對我說：嗣後別嫁給黃皮膚赤縣先生，穩嫁白人。她眨巴着兩隻大雙目，云云看着我，煙雲過眼一分一毫的塗脂抹粉、僞裝或者友情。這纔是社會制度，容許說，這纔是所謂制度的真格濫觴。事後纔有政治文藝學、僵化淺析、專制或。
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1927年秋天，太爺乘坐，順雅魯藏布江東下，花幾時刻間，從巴格達逐漸漂到西安、廣州市。我愛莫能助想像，85年前的清川江水，它靜波紋，在一早說不定入夜的老天下，會是一種什麼色調。或然冷、黯然，只是沒撇千百年來原封不動的清澄。泥土、水和天的彩，滲出於各式社會制度的根本；它藏在女人或孺的眼神裡，在完全人們不經意的小事和底後面。
我不道無數人可能意識到如氣氛般覆蓋着樓堂館所和街道的隱形制，似乎面對心保有屬的女郎，縱擁有貧乏的心得或超凡的感染力，不至於就能聽懂在她草草的哼唧鬼鬼祟祟，毫無跡象地諱了怎、簡捷了怎麼，又戰慄着如何。
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老公公順華中下之時，炎黃定局亂套，而老爺爺一寒如此、生路無着。照當年說法，他是一位政事立腳點模棱兩可的後生退伍兵，而且來自墟落，囊中羞澀。那時候丈人26歲，但他大白協調要做怎的，因而不用大概，亦漠不關心害怕。他要通譯的書，是一種新佛學的全版《石經》。
我高級中學還未卒業，便送入旋即的鳳城外語學院。1978年時的炎黃大學，多虧一大羣一大羣的藍衣人、甲冑人，尼龍袋褲、黑涼鞋。雖說是術科生，年華都比我大好多，探望顧問團巨頭，都一應似笑非笑，作出真心隨和的表情。我現在的衆生造型，比擬小學世，約莫稍有改革。但我確乎重頓悟到了“社會制度”之驍，及好像於“Что-тонетак”的困窘預感。後起我去馬裡，便日漸丟三忘四這些人的初姿勢、實貌。
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1994年10月，我正負次去蘇里南共和國，在多倫多和聖彼得堡野外陳腐破損的揚水站外，又見到一長串輕車熟路的綠皮火車，靜臥在荒涼清冽的天際下。不知爲什麼，我眼底一片依稀，兩行清淚，潸然瀉。去秘魯共和國10年，處女次深呼吸到沁透靈魂的渙散與隨隨便便。無法分析亦心餘力絀分析，爲啥是毛里塔尼亞而誤蘇丹，讓我如此催人淚下。難以啓齒言表的粗蠻、無量、慘淡的陰影，攙和着無所不在顯見的空蕩蕩與衰頹。還有夜闌人靜、壯闊、肝膽相照、慢吞吞流淌的小溪，岸邊的樺樹，綠皮的列車。那是一片天地所獨有的莫名要素，一種新的內心土壤，孤單於王國興衰、法政起伏跌宕。可以確知，我背的幼時、老父的暗影、20年代的揚子水，和70年後涅瓦河上的昊裡邊，可否昂昂秘毗連，炳或幽暗的交叉輪班。而是從不勝秋從頭，我和丹麥的心窩子緣分，徐徐拖向一個遊手好閒的末梢。那年我32歲，再行心領到社會制度的原意，放活或不輕易的的確歧異。
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國葬一段初戀，莫不相稱幸福。而吐棄華年時期的信念溫覺，容許要勞心蠻。我小學時間受罰小看，日後輾轉喬遷，卒欣逢其樂無窮的一片獨特圈子，不須再證驗什麼、“相容”嗬喲，哪怕是科威特國華裔女孩眼裡的“馬到成功與自由”。爲着整頓失而復得毋庸置疑的如歸之感，醒目庇很多、千慮一失衆多，足足對友愛。再說盧森堡大公國抱有那麼着一段之前禁不住同時罷休吃不住的過眼雲煙。因之我想叩問老爺爺：在30歲月，他亦去了毛里求斯共和國、厄立特里亞國、匈，有遜色醒悟本原的之一味覺？抑或不明探悉，一方水土、同機穹廬，千世紀澆進去的心地土和部族本來面目，本就千古不變？他覺得非得改換的中華民國軌制，是不是蘊涵金灰色的灘地、亙古流淌的揚子江、老態民族心魂裡的崖崩土壤、惰散性情？
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由正常因由，爺爺的同代人、中原祖師爺某部、林學院校友張國燾，曾經把朔安國視爲實爲梓里。他三次通往朝拜，兼靜聽指示。丈的老領導蔣司令官，亦於1923年趕赴觀察武裝力量和工作制。她們一先一後，循着各異軌跡，都徐徐察看有咦地域畸形。好在所謂“Что-тонетак”。
如此的眼力和直感，只能獨立本能或色覺。如次轉往新校的豎子，不需周來由，也能察覺到。太公歿於安陽，比他的同鄉早走兩年。有史蹟文本爲證，他二人早沒咬定或拒人於千里之外洞察的一星半點實況，亦算的幾位血氣方剛支持者在1970年早已得知的。從1930年到1970年，赤縣的成事，巨大人生離死別，大起大落，這麼着涉過40年的風風雨雨。通過我該當篤信，史蹟頂多於軌制，或許某一羣人，在性命某一級差的決死口感？
1927年的太爺，艱苦飽經風霜，但胸充足自負，所以我敬重他。從小學爾後，直到走遍半個金星，我也迄在搜尋一份亦然詳細的格調自傲。對於血管、粘土和種，我想不清，從何時終了、以何種法，它被摔碎、踏入一團稀，直至沒轍彌合和甄別。太翁來自竭蹶果鄉，一番一蹶不振頹萎的中華民國，卻不知嗬稱呼欠軟偉力。丈沒見過我的大學校友，那幅綠軍衣、維棉布袋褲們；更沒見過由之衍生，20年後置換的開發人、業人、覆滅人，擁有點錢，發揚蹈厲，卻弄不懂緣何不招人待見。歷次我和那些手足站成一排，照照鏡子，總歸還想開Что-тонетак。祖天然有着的，後邊那些兄弟何關於泯滅，並好容易沒轍再有？橫流的大河、凝固的霄壤，這是中華民族、歷史的身份；則爺爺用諧調的輩子，介紹林肯舌戰。
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二
唯物論是赫魯曉夫論的大前提。我17韶光，曾勤奮做表演藝術家。隨後尸位素餐，四海遊竄，成三頭六臂的老色魔。而是總算，我力不勝任協議吐谷渾的立場。所有高等命鑽營、文雅、制度、過眼雲煙，它的溯源誤質，然而心靈。